• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: иоанна (список заголовков)
13:46 

CD9. Толкование Апокалипсиса. Главы 1-11. Формат MP3

Самая загадочная и волнующая души книга Библии: “Откровение Иоанна Богослова”. Книга, написанная языком символов и метафор, содержит пророчества о судьбах мира от воскресения Христа до конца времен и судном дне. Согласно отцам Церкви, толкуется правильное понимание и смысл всего грядущего
http://feostudio.ru/shop/audio/details/281/3/audio/cd9-tolkovanie-apokalipsisa-glavi-1-11-format-mp3

@темы: библии, богослова, волнующая, воскресения, времен, дне, души, загадочная, иоанна, книга, конца, метафор, мира, написанная, откровение, отцам, понимание, правильное, пророчества, самая, символов, смысл, согласно, содержит, судном, судьбах, толкуется, христа, церкви, языком

18:54 

CD10. Толкование Апокалипсиса. Главы 11-22. Формат MP3

Самая загадочная и волнующая души книга Библии: “Откровение Иоанна Богослова”. Книга, написанная языком символов и метафор, содержит пророчества о судьбах мира от воскресения Христа до конца времен и судном дне. Согласно отцам Церкви, толкуется правильное понимание и смысл всего грядущего...

http://feostudio.ru/shop/audio/details/282/3/audio/cd10-tolkovanie-apokalipsisa-glavi-11-22-format-mp3

@темы: библии, богослова, волнующая, воскресения, времен, дне, души, загадочная, иоанна, книга, конца, метафор, мира, написанная, откровение, отцам, понимание, правильное, пророчества, самая, символов, смысл, согласно, содержит, судном, судьбах, толкуется, христа, церкви, языком

18:30 

Нонн из Хмима (Панополитанский)

Деяния Иисуса. Парафраза или переложение Св. Евангелия от Иоанна...

http://lib.cerkov.ru/preview/5286

@темы: деяния, евангелия, иисуса, иоанна, парафраза, переложение

21:15 

Кто и когда назвал Воскресенский монастырь Новым Иерусалимом?

На Священном Соборе 1666 г. среди обвинений, предъявленных патриарху Никону, прозвучало и то, что он самовольно присвоил Воскресенскому монастырю на Истре имя "Новый Иерусалим" (1). Подробности наречения имени Ново-Иерусалимскому монастырю известны нам из сочинений людей, близко знавших патриарха Никона и бывших его духовными учениками — Иоанна Шушерина и архимандрита Ново-Иерусалимского монастыря Никанора, которые называют иного автора этого названия — царя Алексея Михайловича.

Эта версия осталась практически незамеченной в литературе, посвященной патриарху Никону и истории Ново-Иерусалимского монастыря. Более того, вопрос о том, когда эта обитель получила это имя решался на основе биографии патриарха Никона, написанной Иоанном Шушериным.

Сам автор "Известия о рождении и воспитании и о житии святейшего Никона, патриарха Московского и всея России", свидетелем описываемых событий не был: впервые он побывал в Ново-Иерусалимском монастыре 19–20 ноября 1657 г. среди других певцов, сопровождавших патриарха Никона (2). Следуя житийному канону, он не сообщает точной даты освящения Воскресенского собора. Но, сам того не желая, Иоанн Шушерин излагает две версии наименования Ново-Иерусалимского монастыря. В первой, представляющейся автору "Известия…" предпочтительной, автором наименования "Новый Иерусалим" выступает царь Алексей Михайлович. Иоанн Шушерин сообщает, что вскоре после покупки патриархом Никоном села Воскресенского здесь начали ставить деревянную церковь, на освящение которой предстоятель Русской Церкви пригласил государя (3).

Итак, согласно этой версии, царь приезжает на освящение деревянной церкви Воскресения и после отъезда из обители отправляет патриарху Никону послание о том, что этому месту Самим Богом предначертано называться Новым Иерусалимом. Патриарх кладет это послание в серебряный ковчежец и ставит его под престолом Воскресенской церкви. Надо сказать, что Иоанн Шушерин еще дважды возвращается к названию монастыря "Новый Иерусалим", подчеркивая, что оно дано царем (4).

Надо сказать, что в "Известиях" изложена и вторая версия, свидетельствующая о совместном — царя и патриарха — наречении имени монастырю, но Иоанн Шушерин говорит об этом вскользь (5).

Версия архимандрита Никанора, изложенная в двух редакциях стихотворной "летописи" Ново-Иерусалимского монастыря (6), расходится с первой версией Иоанна Шушерина во многих, весьма существенных деталях. В обеих редакциях "летописи" рассказ об освящении Воскресенского храма и наречении имени Ново-Иерусалимскому монастырю помещен между двумя датами — 17 июня и 18 октября 1657 г. При этом повествование построено таким образом, что рассказ об освящении храма и наречении имени монастырю в равной степени может принадлежать обеим датам. Внимательный анализ "летописи", однако, показывает, что с первой датой архимандрит Никанор соотносит освящение деревянной церкви Воскресения в присутствии царя и Священного Собора. Сразу же после этого Алексей Михайлович вместе с патриархом обошел окрестности монастыря и, взойдя на Елеонскую гору, нарек его Новым Иерусалимом. Собственноручное писание царя, где тот "отрази" имя обители, патриарх Никон вложил в серебряный ковчежец, который был поставлен под церковным престолом. 18 октября, согласно первой редакции "летописи", были установлены два креста — Елеонский на том месте, где царь нарек монастырь Новым Иерусалимом, и закладной — на месте будущего каменного собора (7). Во второй редакции "летописи" архимандрит Никанор сохранил сведения только об установке Елеонского креста.

Надпись на последнем связывает освящение церкви и наречение имени монастырю с 18 октября 1657 г. и до деталей совпадает с "летописью" архимандрита Никанора (что лишний раз свидетельствует в его пользу как автора надписи) (8).

Как можно заметить, для учеников патриарха Никона вопрос о том, когда был основан Ново-Иерусалимский монастырь, имел второстепенное значение. Важнейшим для них являлся вопрос, кто именно дал название обители. И Иоанн Шушерин, и архимандрит Никанор писали об этом более чем три десятилетия спустя, когда ни царя Алексея Михайловича, ни патриарха Никона, ни большинства очевидцев наречения имени Ново-Иерусалимской обители уже не было в живых, страсти вокруг допустимости ее названия улеглись, а документы — скрыты в архивах. Очевидно, в меньшей степени это было связано с апологией патриарха Никона, который на Священном Соборе 1666 г. был обвинен в самовольном присвоении монастырю имени "Новый Иерусалим" (сам обвиняемый не отрицал того, что это название дал он). Вопрос о том, кто назвал Ново-Иерусалимский монастырь в первую очередь был апологией исконного имени этой обители, которая по решению Собора 1666 г. была возвращена к первоначальному названию — "Воскресенский монастырь, что на Истре-реке". Вот почему и в надписи на Елеонском кресте, и в сочинении Иоанна Шушерина, и в "летописи" архимандрита Никанора последовательно проводилась версия, согласно которой имя "Новый Иерусалим" дал монастырю не патриарх Никон, а лично царь Алексей Михайлович, что дезавуировало решение Собора. При этом архимандрит Никанор прямо ссылался на надпись на Елеонском кресте как на важнейшее доказательство этого факта, современного основанию монастыря. Говоря точнее, открытая для обозрения всех приходящих в обитель эта надпись с упоминанием о том, что монастырь был наречен Новым Иерусалимом царем Алексеем Михайловичем, служила весомым аргументом и против обвинений патриарха Никона в самовольном присвоении имени "лавре", и против "самовольного" решения Собора 1666 г. о запрещении именования обители Новым Иерусалимом.

При этом и Иоанн Шушерин и архимандрит Никанор расходятся в одной очень немаловажной детали. Первый говорит о том, что грамоту о наименовании монастыря "Новый Иерусалим" Алексей Михайлович прислал с дороги, отъезжая от монастыря. Архимандрит Никанор — что данная грамота была написана прямо на Елеонском холме, во время обхода царем и патриархом окрестностей обители. Видимо, под влиянием сочинения Иоанна Шушерина в русской книжности рубежа XVII–XVIII вв. с происхождением названия "Новый Иерусалим" стали связывать письмо царя Алексея Михайловича патриарху Никону, направленное из Саввино-Сторожевского монастыря (9). Распространенное в многочисленных списках, приложенных к "Известию" Иоанна Шушерина, оно было озаглавлено "Список с государевы грамоты слово в слово, какова прислана, его государевою рукою писана, в Воскресенский монастырь, и по сей грамоте прозвася Новый Иерусалим". В нем царь действительно называл Воскресенский монастырь Новым Иерусалимом, свидетельствовал, что "паки не зарекалися и не зарекаемся, и паки приезжать" и сообщал о посылке 15 стрельцов из Саввино-Сторожевского монастыря в Ново-Иерусалимскую обитель (10). Архимандрит Леонид датировал это письмо 20 октября 1660 г. (11) Впоследствии эту точку зрения поддержал и М.В. Толстой (12). С.К. Севастьянова снизила датировку до 20 октября 1657 г. (13) Обе даты произвольны: в известных мне списках письмо датировано 10 октября без указания года (14). Тем не менее, именно это письмо архимандрит Леонид отождествил с упоминаемым в надписи на Елеонском кресте и в сочинениях Иоанна Шушерина и архимандрита Никанора "царским рукописанием", которое патриарх Никон вложил в серебряный ковчежец и поместил под престолом Воскресенского собора. Основанием для этого заключения архим. Леонид считал упоминание серебряного ковчежца с царским письмом в описи монастырской ризницы 1679 г. (15) Действительно, эта реликвия, хранившаяся под престолом деревянного Воскресенского собора, могла оказаться там после его разборки. Однако содержание письма, находившегося в серебряном ковчежце, не имеет ничего общего с "царским рукописанием" в передаче Иоанна Шушерина. Наконец, по версии последнего, "рукописание" было направлено патриарху Никону вскоре после отъезда царя из Ново-Иерусалимского монастыря, что не находит подтверждения в Дворцовых разрядах: 18 октября 1657 г. Алексей Михайлович возвратился в Москву сразу, без заезда в Саввино-Сторожевский монастырь (16).

Вопрос о том, кто же первым, глава государства или глава Церкви, назвал Воскресенский монастырь "Новым Иерусалимом", и какое отношение к этому имеет вышеупомянутое письмо, позволит решить параллельный анализ официальных документов, исходящих из учреждений, подведомственных царю и патриарху.

Всю статью можно прочитать здесь:
http://www.ierusalim.ru/hram/hram7.php

@темы: 1657, архимандрит, воскресенского, иерусалим, иерусалимом, имени, иоанн, иоанна, летописи, монастырь, монастырю, монастыря, никанор, никон, никона, никону, новый, новым, обители, октября, патриарх, патриарха, патриарху, письмо, собора, царя, церкви, шушерин, шушерина, этом

08:42 

Прп. Михаил Малеин

Преподобный Михаил Малеин родился около 894 года в Харсианской области (Каппадокия) и при Крещении получил имя Мануил. Он состоял в родстве с византийским императором Львом VI Мудрым (886–911). 18-ти лет Мануил ушел в Вифинию, в Киминскую обитель под руководство старца Иоанна Еладита, который постриг его в монашество с именем Михаил. Исполняя самые трудные послушания, несмотря на знатность своего рода, он показал пример великого смирения.

По прошествии некоторого времени он был удостоен благодати священства. Неустанно поучаясь в Священном Писании, преподобный Михаил показал, как достойно должно соединять священство с монашеством, достиг высокой степени бесстрастия и стяжал дар прозорливости. Он был очень сострадателен и человеколюбив, не мог оставить без помощи и утешения находившегося в нужде и печали, и по его горячим молитвам совершилось много чудес.

После многих иноческих трудов под руководством старца Иоанна, преподобный Михаил испросил у него благословения на уединенную жизнь в пещере. Пять дней недели проводил он в молитвенном сосредоточении и лишь на субботу и воскресение шел в монастырь для участия в Богослужении и причащения Святых Таин.

Примером высокой духовной жизни святой отшельник стал привлекать многих искавших спасения. В пустынном месте, носившем название Сухого Озера, преподобный Михаил основал для собравшейся к нему братии обитель и дал ей строгий устав. Когда обитель окрепла, преподобный Михаил ушел в еще более отдаленные пределы и устроил там новый монастырь. Вскоре трудами святого аввы вся Киминская гора покрылась иноческими обителями, где неустанно возносились молитвы за весь мир к Престолу Всевышнего.

Около 953 года в число братии вступил юноша Авраамий, который возрастал под руководством святого Михаила и принял от него постриг с именем Афанасий. Впоследствии преподобный Афанасий (память 5 июля) сам основал знаменитую Афонскую Лавру, первый общежительный монастырь на Святой Горе. В постройке Лавры преподобному Афанасию большую помощь оказал племянник преподобного Михаила Никифор, впоследствии византийский император Никифор Фока (963–969), который, навещая своего дядю, познакомился с ним. После пятидесяти лет неустанных иноческих подвигов преподобный Михаил Малеин мирно отошел ко Господу в 962 г.

http://lib.cerkov.ru/preview/4928

@темы: 894, афанасий, братии, впоследствии, года, иноческих, иоанна, каппадокия, крещении, лет, малеин, мануил, михаил, михаила, монастырь, него, никифор, обитель, области, основал, преподобного, преподобному, преподобный, родился, руководством, святого, святой, старца, ушел, харсианской

19:22 

УНИКАЛЬНЫЕ культурно-исторические программы

# «УНИКАЛЬНЫЕ культурно-исторические программы»
Поступили без преувеличения можно сказать УНИКАЛЬНЫЕ культурно-исторические программы - Евангелия от Марка, от Матфея, от Луки от Иоанна в произведениях лучших мастеров иконописи и живописи. Тексты Евангелии озвучены профессиональным чтецом на фоне негромкого звучания православной церковной музыки. На экране, синхронно со звуком, Вам представляются библейские сюжеты из произведений известных мастеров русской и зарубежной иконописи и живописи в контексте того, какие стихи Евангелия читаются в данный момент времени. Кроме того, на экран выводится канонический православный (синодальный) текст читаемых стихов Евангелия на русском языке. В фильмах использованы произведения русской православной церковной музыки в исполнении хора Братии Валаамского монастыря, хора п/у Носова, хора Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Московских духовных школ, а так же работы (или фрагменты работ) известных мастеров иконописи и живописи, числом более 200, точный список которых приведён на самом DVD. Реализация Евангелия в таком исполнении позволит более глубоко проникнуть в текст каждого стиха, каждой главы Священного Писания и образно осмыслить суть сказанного в нем. Это особенно важно и полезно для детей школьного возраста, начинающих приобщаться к Слову Божьему или желающих просто познать основы духовной культуры и воспитания. ....

http://www.pmvs.ru/shop/product/evangelie-ot-ioanna-v-proizvedenijah-luchshih-masterov-ikonopisi-i-zhivopisi_a9/

@темы: евангелия, евангелии, живописи, звуком, звучания, известных, иконописи, иоанна, исполнении, культурно-исторические, луки, лучших, мастеров, музыки, негромкого, озвучены, православной, программы, произведениях, профессиональным, русской, синхронно, текст, тексты, уникальные, фоне, хора, церковной, чтецом, экране

14:35 

Представляем проповеди истинно народного молитвенника Архимандрита Иоанна Крестьянкин

* «Представляем проповеди истинно народного молитвенника Архимандрита Иоанна Крестьянкина»
Представляем проповеди истинно народного молитвенника Архимандрита Иоанна Крестьянкина, в которых убедительно открывается Правда Божия...

http://www.pmvs.ru/product/arhimandrit-ioann-krestjankin-obshaja-ispoved/
* «Рождественские и пасхальные детские музыкальные сказки Ильи Литвака»
Рождественские детские музыкальные сказки Ильи Литвака представлены в нашем интернет-магазине на диске "Сказки к Пасхе". Убедиться в этом Вы сможете не только прочитав содержание, но и прослушав отрывок!!! Замечательный подарок к Рождеству!...

http://www.pmvs.ru/product/detskie-muzykalnye-skazki-skazki-k-pashe/
* «Документальные фильмы о взаимоотношениях церкви и государства, гонениях на церковь в советский период»
Практически нет материалов о сложных, очень непростых взаимоотношениях церкви и государства, гонениях на церковь в советский отрезок истории России. Это "белое пятно" очень непростого периода приоткрывается в трилогии кинокомпании "Православная Энциклопедия" "Крест против свастики", "Сталин и Третий Рим", "Холодная "оттепель" 61-го года", а также в фильме "Ангел церкви против отца всех народов"...

http://www.pmvs.ru/product/-trilogija-krest-protiv-svastiki-stalin-i-tretij-rim-holodnaja-ottepel-61-go-goda/

@темы: архимандрита, взаимоотношениях, гонениях, государства, детские, диске, ильи, иоанна, истинно, крестьянкина, литвака, молитвенника, музыкальные, народного, отрывок, пасхе, представляем, проповеди, прослушав, против, прочитав, рождественские, сказки, сможете, советский, содержание, убедиться, церкви, церковь, этом

09:45 

Из села Садки в Новый Иерусалим.

В воскресной школе Церкви Иоанна Предтечи села Садки Истринского района новый учебный год начался с паломнической поездки в Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь.
Ученики Воскресной школы и их родители, во главе с настоятелем храма Иоанна Предтечи протоиереем Александром Орловым, узнали историю постройки главного собора монастыря, который построен по плану, размерам и подобию храма Господня в Иерусалиме времeн 17 века и поклонились святыням: Святой Голгофе, Камню повития, Живоносному Гробу Господню, месту обретения Животворящего Креста Господня. Узнали о трагической судьбе Святейшего Патриарха Никона и поклонились месту его погребения.
Паломники посетили Гефсиманский сад, осмотрели здание Скита патриарха Никона, умылись в реке Иордан и попили воды из Святого источника. В конце паломничества ребята поблагодарили послушника монастыря, который по благословению наместника монастыря игумена Феофилакта Безукладникова подробно рассказал о истории и показал святыни Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.

Подробнее и фото тут:
www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&i...

@темы: александром, воскресной, год, господня, иоанна, историю, истринского, месту, монастыря, настоятелем, начался, никона, ново-иерусалимский, ново-иерусалимского, новый, орловым, патриарха, поклонились, постройки, предтечи, протоиереем, района, садки, села, узнали, учебный, храма, церкви, школе, школы

Сообщество newierusalim

главная