Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: монастырь (список заголовков)
18:44 

13 мая 2011 года в парковой зоне Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря будут с

Посадка деревьев в рамках акции по восстановлению Гефсиманского сада

13 мая 2011 года в парковой зоне Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря будут сажать деревья.

Организаторы

· Министерство экологии и природопользования Московской области

· Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим»

· Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь

· Истринский филиал – лесничество ФГУ «Мособллес»

· Московское областное объединение организаций профсоюзов работников лесных отраслей

При участии

· Администрации Истринского муниципального района

· Администрации городского поселения Истра

· Управления лесного хозяйства по Московской области и г. Москва

· Движения молодых политических экологов Подмосковья «Местные»

Восстановление
Гефсиманского сада планомерно ведется Историко-архитектурным и
художественным музеем «Новый Иерусалим» в течение последних десятилетий.
Свой вклад в это благое дело вносят различные организации и граждане
нашей страны.

Министерство экологии и природопользования
Московской области в рамках «Дней защиты от экологической опасности»
совместно с профсоюзными и общественными организациями, начиная с 2010
года, принимает активное участие в обновлении зеленых насаждений
Гефсиманского сада.

В рамках акции «Дубы Московии», посвященной
65-летию Победы в Великой Отечественной войне, 9 мая 2010 года здесь
было высажено 25 деревьев. Молодые дубы принялись и теперь украшают
территорию. Эта акция стала настоящим праздником, посвященным Великой
Победе и эколого-патриотическому воспитанию молодежи.

Как и в
прошлом, в 2011 году высаживать деревья будем «всем миром». Участие в
акции примут добровольцы всех возрастов – от учеников до ветеранов,
государственные структуры – от федеральных органов и правительства
Московской области до муниципальных и городских властей, а также
общественные организации.

В этом году количество саженцев
увеличивается, разнообразятся их виды. 13 мая будет высажено 35
деревьев: ели, рябины, березы и липы.

Начало в 13:00. Продолжительность – 2-2,5 часа.

Место проведения: Гефсиманский сад Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.

В программе:

Торжественная часть

Детское конно-спортивное представление

Посадка деревьев

Полевая кухня

http://ierusaleem.ru/news/posadka_derevev_v_ramkakh_akcii_po_vosstanovleniju_gefsimanskogo_sada/2011-05-12-65

@темы: 2010, 2011, акции, века, воскресенского, гефсиманский, гефсиманского, гефсиманском, год, года, году, деревьев, деревья, дубы, земли, иерусалим, искусства, мая, монастырского, монастырь, монастыря, московской, ново-иерусалимского, новый, области, памятников, посадка, сад, сада, садово-паркового

21:15 

Кто и когда назвал Воскресенский монастырь Новым Иерусалимом?

На Священном Соборе 1666 г. среди обвинений, предъявленных патриарху Никону, прозвучало и то, что он самовольно присвоил Воскресенскому монастырю на Истре имя "Новый Иерусалим" (1). Подробности наречения имени Ново-Иерусалимскому монастырю известны нам из сочинений людей, близко знавших патриарха Никона и бывших его духовными учениками — Иоанна Шушерина и архимандрита Ново-Иерусалимского монастыря Никанора, которые называют иного автора этого названия — царя Алексея Михайловича.

Эта версия осталась практически незамеченной в литературе, посвященной патриарху Никону и истории Ново-Иерусалимского монастыря. Более того, вопрос о том, когда эта обитель получила это имя решался на основе биографии патриарха Никона, написанной Иоанном Шушериным.

Сам автор "Известия о рождении и воспитании и о житии святейшего Никона, патриарха Московского и всея России", свидетелем описываемых событий не был: впервые он побывал в Ново-Иерусалимском монастыре 19–20 ноября 1657 г. среди других певцов, сопровождавших патриарха Никона (2). Следуя житийному канону, он не сообщает точной даты освящения Воскресенского собора. Но, сам того не желая, Иоанн Шушерин излагает две версии наименования Ново-Иерусалимского монастыря. В первой, представляющейся автору "Известия…" предпочтительной, автором наименования "Новый Иерусалим" выступает царь Алексей Михайлович. Иоанн Шушерин сообщает, что вскоре после покупки патриархом Никоном села Воскресенского здесь начали ставить деревянную церковь, на освящение которой предстоятель Русской Церкви пригласил государя (3).

Итак, согласно этой версии, царь приезжает на освящение деревянной церкви Воскресения и после отъезда из обители отправляет патриарху Никону послание о том, что этому месту Самим Богом предначертано называться Новым Иерусалимом. Патриарх кладет это послание в серебряный ковчежец и ставит его под престолом Воскресенской церкви. Надо сказать, что Иоанн Шушерин еще дважды возвращается к названию монастыря "Новый Иерусалим", подчеркивая, что оно дано царем (4).

Надо сказать, что в "Известиях" изложена и вторая версия, свидетельствующая о совместном — царя и патриарха — наречении имени монастырю, но Иоанн Шушерин говорит об этом вскользь (5).

Версия архимандрита Никанора, изложенная в двух редакциях стихотворной "летописи" Ново-Иерусалимского монастыря (6), расходится с первой версией Иоанна Шушерина во многих, весьма существенных деталях. В обеих редакциях "летописи" рассказ об освящении Воскресенского храма и наречении имени Ново-Иерусалимскому монастырю помещен между двумя датами — 17 июня и 18 октября 1657 г. При этом повествование построено таким образом, что рассказ об освящении храма и наречении имени монастырю в равной степени может принадлежать обеим датам. Внимательный анализ "летописи", однако, показывает, что с первой датой архимандрит Никанор соотносит освящение деревянной церкви Воскресения в присутствии царя и Священного Собора. Сразу же после этого Алексей Михайлович вместе с патриархом обошел окрестности монастыря и, взойдя на Елеонскую гору, нарек его Новым Иерусалимом. Собственноручное писание царя, где тот "отрази" имя обители, патриарх Никон вложил в серебряный ковчежец, который был поставлен под церковным престолом. 18 октября, согласно первой редакции "летописи", были установлены два креста — Елеонский на том месте, где царь нарек монастырь Новым Иерусалимом, и закладной — на месте будущего каменного собора (7). Во второй редакции "летописи" архимандрит Никанор сохранил сведения только об установке Елеонского креста.

Надпись на последнем связывает освящение церкви и наречение имени монастырю с 18 октября 1657 г. и до деталей совпадает с "летописью" архимандрита Никанора (что лишний раз свидетельствует в его пользу как автора надписи) (8).

Как можно заметить, для учеников патриарха Никона вопрос о том, когда был основан Ново-Иерусалимский монастырь, имел второстепенное значение. Важнейшим для них являлся вопрос, кто именно дал название обители. И Иоанн Шушерин, и архимандрит Никанор писали об этом более чем три десятилетия спустя, когда ни царя Алексея Михайловича, ни патриарха Никона, ни большинства очевидцев наречения имени Ново-Иерусалимской обители уже не было в живых, страсти вокруг допустимости ее названия улеглись, а документы — скрыты в архивах. Очевидно, в меньшей степени это было связано с апологией патриарха Никона, который на Священном Соборе 1666 г. был обвинен в самовольном присвоении монастырю имени "Новый Иерусалим" (сам обвиняемый не отрицал того, что это название дал он). Вопрос о том, кто назвал Ново-Иерусалимский монастырь в первую очередь был апологией исконного имени этой обители, которая по решению Собора 1666 г. была возвращена к первоначальному названию — "Воскресенский монастырь, что на Истре-реке". Вот почему и в надписи на Елеонском кресте, и в сочинении Иоанна Шушерина, и в "летописи" архимандрита Никанора последовательно проводилась версия, согласно которой имя "Новый Иерусалим" дал монастырю не патриарх Никон, а лично царь Алексей Михайлович, что дезавуировало решение Собора. При этом архимандрит Никанор прямо ссылался на надпись на Елеонском кресте как на важнейшее доказательство этого факта, современного основанию монастыря. Говоря точнее, открытая для обозрения всех приходящих в обитель эта надпись с упоминанием о том, что монастырь был наречен Новым Иерусалимом царем Алексеем Михайловичем, служила весомым аргументом и против обвинений патриарха Никона в самовольном присвоении имени "лавре", и против "самовольного" решения Собора 1666 г. о запрещении именования обители Новым Иерусалимом.

При этом и Иоанн Шушерин и архимандрит Никанор расходятся в одной очень немаловажной детали. Первый говорит о том, что грамоту о наименовании монастыря "Новый Иерусалим" Алексей Михайлович прислал с дороги, отъезжая от монастыря. Архимандрит Никанор — что данная грамота была написана прямо на Елеонском холме, во время обхода царем и патриархом окрестностей обители. Видимо, под влиянием сочинения Иоанна Шушерина в русской книжности рубежа XVII–XVIII вв. с происхождением названия "Новый Иерусалим" стали связывать письмо царя Алексея Михайловича патриарху Никону, направленное из Саввино-Сторожевского монастыря (9). Распространенное в многочисленных списках, приложенных к "Известию" Иоанна Шушерина, оно было озаглавлено "Список с государевы грамоты слово в слово, какова прислана, его государевою рукою писана, в Воскресенский монастырь, и по сей грамоте прозвася Новый Иерусалим". В нем царь действительно называл Воскресенский монастырь Новым Иерусалимом, свидетельствовал, что "паки не зарекалися и не зарекаемся, и паки приезжать" и сообщал о посылке 15 стрельцов из Саввино-Сторожевского монастыря в Ново-Иерусалимскую обитель (10). Архимандрит Леонид датировал это письмо 20 октября 1660 г. (11) Впоследствии эту точку зрения поддержал и М.В. Толстой (12). С.К. Севастьянова снизила датировку до 20 октября 1657 г. (13) Обе даты произвольны: в известных мне списках письмо датировано 10 октября без указания года (14). Тем не менее, именно это письмо архимандрит Леонид отождествил с упоминаемым в надписи на Елеонском кресте и в сочинениях Иоанна Шушерина и архимандрита Никанора "царским рукописанием", которое патриарх Никон вложил в серебряный ковчежец и поместил под престолом Воскресенского собора. Основанием для этого заключения архим. Леонид считал упоминание серебряного ковчежца с царским письмом в описи монастырской ризницы 1679 г. (15) Действительно, эта реликвия, хранившаяся под престолом деревянного Воскресенского собора, могла оказаться там после его разборки. Однако содержание письма, находившегося в серебряном ковчежце, не имеет ничего общего с "царским рукописанием" в передаче Иоанна Шушерина. Наконец, по версии последнего, "рукописание" было направлено патриарху Никону вскоре после отъезда царя из Ново-Иерусалимского монастыря, что не находит подтверждения в Дворцовых разрядах: 18 октября 1657 г. Алексей Михайлович возвратился в Москву сразу, без заезда в Саввино-Сторожевский монастырь (16).

Вопрос о том, кто же первым, глава государства или глава Церкви, назвал Воскресенский монастырь "Новым Иерусалимом", и какое отношение к этому имеет вышеупомянутое письмо, позволит решить параллельный анализ официальных документов, исходящих из учреждений, подведомственных царю и патриарху.

Всю статью можно прочитать здесь:
http://www.ierusalim.ru/hram/hram7.php

@темы: 1657, архимандрит, воскресенского, иерусалим, иерусалимом, имени, иоанн, иоанна, летописи, монастырь, монастырю, монастыря, никанор, никон, никона, никону, новый, новым, обители, октября, патриарх, патриарха, патриарху, письмо, собора, царя, церкви, шушерин, шушерина, этом

08:42 

Прп. Михаил Малеин

Преподобный Михаил Малеин родился около 894 года в Харсианской области (Каппадокия) и при Крещении получил имя Мануил. Он состоял в родстве с византийским императором Львом VI Мудрым (886–911). 18-ти лет Мануил ушел в Вифинию, в Киминскую обитель под руководство старца Иоанна Еладита, который постриг его в монашество с именем Михаил. Исполняя самые трудные послушания, несмотря на знатность своего рода, он показал пример великого смирения.

По прошествии некоторого времени он был удостоен благодати священства. Неустанно поучаясь в Священном Писании, преподобный Михаил показал, как достойно должно соединять священство с монашеством, достиг высокой степени бесстрастия и стяжал дар прозорливости. Он был очень сострадателен и человеколюбив, не мог оставить без помощи и утешения находившегося в нужде и печали, и по его горячим молитвам совершилось много чудес.

После многих иноческих трудов под руководством старца Иоанна, преподобный Михаил испросил у него благословения на уединенную жизнь в пещере. Пять дней недели проводил он в молитвенном сосредоточении и лишь на субботу и воскресение шел в монастырь для участия в Богослужении и причащения Святых Таин.

Примером высокой духовной жизни святой отшельник стал привлекать многих искавших спасения. В пустынном месте, носившем название Сухого Озера, преподобный Михаил основал для собравшейся к нему братии обитель и дал ей строгий устав. Когда обитель окрепла, преподобный Михаил ушел в еще более отдаленные пределы и устроил там новый монастырь. Вскоре трудами святого аввы вся Киминская гора покрылась иноческими обителями, где неустанно возносились молитвы за весь мир к Престолу Всевышнего.

Около 953 года в число братии вступил юноша Авраамий, который возрастал под руководством святого Михаила и принял от него постриг с именем Афанасий. Впоследствии преподобный Афанасий (память 5 июля) сам основал знаменитую Афонскую Лавру, первый общежительный монастырь на Святой Горе. В постройке Лавры преподобному Афанасию большую помощь оказал племянник преподобного Михаила Никифор, впоследствии византийский император Никифор Фока (963–969), который, навещая своего дядю, познакомился с ним. После пятидесяти лет неустанных иноческих подвигов преподобный Михаил Малеин мирно отошел ко Господу в 962 г.

http://lib.cerkov.ru/preview/4928

@темы: 894, афанасий, братии, впоследствии, года, иноческих, иоанна, каппадокия, крещении, лет, малеин, мануил, михаил, михаила, монастырь, него, никифор, обитель, области, основал, преподобного, преподобному, преподобный, родился, руководством, святого, святой, старца, ушел, харсианской

21:05 

Добавлена новая статья "Обитель во имя святых братьев"

БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬЯ Борис и Глеб (во святом Крещении Роман и Давид), день памяти которых празднуется 15 мая, – сыновья святого равноапостольного князя Владимира, первые русские мученики-страстотерпцы. Братья с детства отличались благочестием, за доброту и мягкость нрава были особо любимы отцом. Однако после смерти князя Владимира они коварно убиты сводным братом

Святополком Окаянным, желавшим устранить претендентов на Киевский престол.
2 мая (ст. ст.) мощи братьев были перенесены в церковь во имя святителя Василия Великого, у их гробницы совершались многие чудеса. Русская Церковь издревле почитает благоверных Бориса и Глеба, которые постоянно оказывают молитвенную помощь родной земле, особенно в годы тяжелых испытаний. Летописи полны сказаний о различных благодатных проявлениях, засвидетельствованных около их гробницы, и об одержанных с их помощью победах.

Один из монастырей Подмосковья носит имя святых братьев – это Борисоглебский Аносин женский монастырь. Когда-то эту обитель называли «Женской Оптиной». За строгость устава, благочестие, аскетизм – на территорию даже не пускали мирян. Инокинь обители поставляли игуменьями других монастырей. Про Аносин монастырь, погруженный в молчанье, украшенный тенистым яблоневым садом, вспоминали: «Это был рай!»

Основательница его, в миру Евдокия Николаевна Мещер-ская, происходила из дворян-ского рода Тютчевых и приходилась теткой великому русскому поэту. Потрясенная ранней кончиной любимого супруга, с которым прожила всего лишь два месяца, Евдокия Николаевна, приобретя село Аносино, удалилась от светской жизни. Здесь ею был основан Троицкий храм с пределами Тихвинской иконы Божией Матери и святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, впоследствии – женский монастырь, прославившийся за век существования на всю Россию.

В советское время «рай земной» решили сравнять с землей. Монастырское кладбище было срыто, кости выброшены, а на месте захоронений поставлен гараж...

Такую картину застали архимандрит Троице-Сергиевой лавры отец Спиридон и четыре насельницы рижского Троице-Сергиева монастыря, матушки Варахиила, Елисавета, Павла и Леонилла, прибывшие возрождать монашескую жизнь. Предшествовало этому письменное ходатайство о возрождении монастыря на имя Святейшего Патриарха Алексия II схимонахини Анны (Тепляковой) – бывшей послушницы обители, пом-нящей ее последние годы перед закрытием.

Воскресшая обитель ждет паломников. Деревня Аносино находится в Истринском районе; из Москвы сюда можно добраться на электричке до станции Нахабино, следующей с Рижского вокзала, далее – автобусом.

http://www.ierusalim.ru/hram/anosin2.php

@темы: аносин, аносино, благоверные, благоверных, бориса, борисоглебский, владимира, возрождении, глеба, давид, день, евдокия, женский, имя, князей-страстотерпцев, князья, князя, мая, монастырей, монастырь, монастыря, николаевна, обители, обитель, памяти, празднуется, рай, рижского, роман, святых

21:29 

Отчет о поездке в монастырь Новый Иерусалим - 21 февраля

Поскольку посетители отзыв не оставили, пишу самолично отчет спустя три недели. На экскурсии было 4 замечательных человека. Лия и ее спутники. Приезжали на автомобиле. Погода была снежная, но не очень морозная. К сожалению с горы Елеон монастырь из-за снега был плохо виден, но все равно впечатлял. Заходили в часовню вознесения, а потом поехали в монастырь. Экскурсия продолжалась около 3 часов. Напомню будущим гостям и туристам - если хотите набрать водички из родничков и святых источников, не забывайте про пустые бутылочки.

Страница экскурсии:
http://www.ierusalim.ru/exkurs.php

@темы: автомобиле, виден, вознесения, впечатлял, горы, елеон, заходили, лия, монастырь, морозная, недели, оставили, отзыв, отчет, пишу, плохо, погода, посетители, поскольку, приезжали, самолично, снега, снежная, сожалению, спустя, спутники, часовню, человека, экскурсии, экскурсия

20:13 

Придел ангела - история расстрельного убийцы, пришедшего к Богу

Фильм Придел ангела основан на исторических событиях — сюжетные перипетии развиваются на фоне истории русских православных монахов, живших до советского вторжения в Финляндию в 1939 года на острове Коневец, а затем покинувших свой монастырь.

В принципе, эту картину можно было бы назвать «Остров», если бы «Острова» в российском кинематографе еще не было бы. Но кино Павла Лунгина рассказывает нам об итогах глубокого покаяния грешного человека — а «Придел Ангела» повествует о том, как преображается душа убийцы.

В начале картины чекисты допрашивают священника, затем самый главный из них стреляет батюшке в затылок. Этот-то главный, получивший поддельный паспорт, и отряжается как специальный агент на Коневец для того, чтобы убить маршала Карла Густава Маннергейма, военного противника Советской России со стороны финнов, приезд которого ожидается на остров. Но Максим (так стали звать бывшего чекиста), пришедший в монастырь в качестве послушника, не может сделать то, что ему поручили. Медленно, капля за каплей, он изменяется. В общем-то, зло, хоть и поработило его, не смогло глубоко проникнуть в его душу: он прекрасно рисует — это лишнее свидетельство того, что сердце его не мертво. Максим умирает во время исхода монахов из Коневецкого монастыря — от острого чувства раскаяния. «Простите меня, простите», — шепчет он братии, всему миру и поднимается в небо…

Максима играет талантливый молодой актер Алексей Морозов: для выражения внутренних перемен у него были только глаза. И конечно же, большую роль сыграла художественная деталь, видеоряд — изумительные виды природы, особый операторский угол зрения.

Фильм «Придел Ангела» дает возможность зрителю подумать о самом себе как о человеке, от которого зависит очень многое: радость или беды близких, мир или война вокруг. И при этом понять простую мысль: зависит-то от нас многое, но сами по себе мы мало что значим — только вместе с Богом всё иначе.

Считаю, что молодой режиссер Николай Дрейден сделал почти невозможное: наглядно и художественно показал враждебность коммунистов по отношению к исторической России и Православию, трагедию русских эмигрантов и бывших частей Российской империи.

Так же фильм чем-то напоминает Остров, однако, здесь повествование идет не так прямолинейно, давая больше простора для раздумий.

Монах-повар очень понравился. Девчонка и главный герой тоже играют хорошо. К сожалению, не понравилась «взрослая» главная героиня: ее игра почему-то кажется неестественной. К счастью, появляется она уже в конце фильма.

Действия фильма "Придел ангела" разворачиваются в сложные и противоречивые моменты российской истории – в 1924 и 1939 годах. Сын священника Максим, вопреки всем правилам, становится комиссаром в Советской России. В очередном задании ему приказывают срочно отправиться на забытый Богом островок в просторах Ладожского озера, где скрывается генерал финской армии. Цель задания – ликвидация генерала. Но сплетение человеческих судеб, тонкие нюансы ситуаций приводят Максима к пониманию, что выполнить кровавое задание он не может. Остается только придумать план спасения финского генерала и собственной жизни.

Награды, номинации, фестивали:

Диплом Фонда культуры и творческого наследия С.И. и А.С. Ростоцких

за Лучший дебют(Николай Дрейден)на фестивале "Окно в Европу" в Выборге (2008).

Приз Гран-при и диплом «За яркое воплощение темы возрождения духовности» и «Чудо веры – за глубокое раскрытие духовной сущности православной святыни» на 5-м международном благотворительном фестивале «Лучезарный ангел» в Москве (2008).

Лауреат фестиваля правлославных кинофильмов "Покров" (2009)

http://www.pmvs.ru/shop/product/pridel-angela_kf/

@темы: 1939, 2008, ангел, ангела, богом, генерала, главный, диплом, дрейден, затем, истории, исторических, исторической, кинофильмов, коневец, максим, монастырь, монахов, николай, основан, остров, придел, россии, российской, русских, фестивале, фильм, фильма, фонда, фоне

20:44 

Результаты работ по восстановлению Ново-Иерусалимского Монастыря

Работы на территории монастыря ведутся по таким направлениям, как

* археология,
* геология,
* архитектурное проектирование,
* реставрация росписи и декоративных элементов,
* мониторинг.

Геология

Начаты работы по обследованию фундаментов и грунтов основания всех сооружений монастыря. На настоящий момент откопано около сотни шурфов.Отобраны пробы грунтов оснований и фундамента. Выявлено, что при первоначальном строительстве,практически у всех фундаментов сооружений монастыря применены уплотнительные деревянные сваи,которые за время существования полностью сгнили. Очевидно потребуются мероприятия по укреплению основания сооружения. Начаты исследования по высокоточному мониторингу деформаций несущих конструкций, которые помогут понять современное состояние зданий монастыря. Идет работа и каждый день приносит новую информацию -по геологическому строению территории, состоянию конструкций и о технологиях строительства, которые применялись нашими предками. Собирается громадный материал, который требует тщательного осмысления ученых-историков.
Археология

Работает около 30 сотрудников Подмосковной археологической экспедиции ИА РАН под руководством доктора исторических наук Л.А. Беляева, кандидата исторических наук Коваля В.Ю. Общая площадь вскрытия (шурфы, раскопы)-более 800 кв.м.Из них отработаны и рекультивированы 86 кв.м,на остальных 723 кв.м исследования находятся в разной степени развития.Кроме того,ведется археологический надзор за инженерно-геологическими вскрытиями.Начаты исследования в Воскресенском соборе.

В ходе раскопок в южной части монастырской территории открыты остатки пяти строений ХVII -первой половины ХIХ вв. Изучено внутреннее пространство данных построек. Прослежены строительные горизонты, образовавшиеся при строительстве каменной стены. На всех выявленных обьектах ведется архитектурно-археологический обмер. Кладки и все строительные остатки тщательно сохраняются на месте в расчете на дальнейшее использование после принятия проектных решений. Кроме того, исследована часть рукотворного пруда и участок двора при палатах патриарха Никона. Отмечена относительно хорошая сохранность культурного слоя на этом участке территории.

Собрана коллекция строительных материалов (кирпич, камень, уникальные образцы изразцов и др.) образцы ковки из черного металла, образцы декоративных изделий из медных сплавов и др. Все материалы послужат для изучения и воспроизведения в ходе реставрации. Среди других находок – материалы церковно-служебного назначения и бытовые материалы от ХI до ХХ веков. Материал выразительно рисует как жизнь монастыря, так и многие стороны строительства в нем, до сих пор неизвестные.

Сопровождение инженерно-геологических вскрытий позволило собрать информацию по изначальной конфигурации холма, на котором построен монастырь. Также исследованы фундаменты башен и пристроек к стене. Выявлены ранние культурные отложения, относящиеся по предварительным данным к эпохам бронзы и раннего железного века.


Продолжение на сайте монастыря тут:

www.ierusalim.ru/news231209.php

@темы: исследования, информацию, декоративных, грунтов, геология, ведутся, ведется, исторических, конструкций, кроме, материал, материалы, монастырской, монастырь, монастыря, направлениям, начаты, образцы, основания, остатки, отработаны, работа, работает, работы, сооружений, строительные, строительства, территории, фундаментов, ходе

20:41 

Новоиерусалимский монастырь будет восстановлен в сроки

Интенсивность работ по восстановлению Воскресенского Новоиерусалимского монастыря свидетельствуют о том, что обитель будет восстановлена в запланированные сроки - к концу 2016 года, заявил Президент России Дмитрий Медведев.

"Фонд развернул свою работу, готовится полноценная концепция, собираются средства для восстановления. Все это дает основание полагать, что большая задача по восстановлению будет исполнена", - сказал Д.Медведев во вторник, 17 ноября, на заседании попечительского совета благотворительного фонда по восстановлению монастыря.

По его словам, работа "носит беспрецедентный характер", это связано с тем, что место обители в истории России, в истории православия уникально. Именно поэтому, добавил Д.Медведев, сопредседателями фонда стали Патриарх и Президент.

"Объем работ, который предстоит сделать, колоссален", - подчеркнул глава государства. "Удивительно, как быстро наши предки построили этот монастырь... И технологии были другие, но уж если они смогли это сделать, то наша задача - постараться восстановить монастырь во всем его благолепии, красоте в достойные сроки", - отметил Д.Медведев.

Он напомнил, что предстоит решить ряд задач, в частности, строительство здания для музея и его переезд. "Мы исходим из того, переезд осуществится к 2012 году", - сказал Д.Медведев.

"Мы занимаемся очень важной работой, восстанавливаем исторические, особые для России места, и восстановление, вне всякого сомнения, объединяет нас и делает нас единым народом, который отвечает за свою страну", - сказал Президент.

Д.Медведев напомнил, что в качестве жертвователей на восстановление монастыря участвует огромное количество не только юридических лиц и компаний, но и обычных людей. "Это имеет особую ценность и особый смысл", - сказал глава государства.

Президент рассказал, что перед началом заседания он вместе со Святейшим Патриархом через веб-камеру посмотрел, как идет восстановление, и то же самое может сделать любой желающий. "Это означает, что мы работаем открыто, прозрачно", - сказал Д.Медведев. Благотворительный фонд по восстановлению Воскресенского Новоиерусалимского монастыря привлек свыше 450 млн. рублей и $0,5 млн. долларов на восстановление святыни, сообщил первый вице-премьер, председатель правления фонда Виктор Зубков.

Выступая на заседании попечительского совета под руководством президента, В.Зубков напомнил, что в этом году фонду были перечислены бюджетные средства в объеме 1 млрд. рублей. "Аналогичные объемы запланированы в бюджете на 2010-2011 годы", - сказал он.

"Несмотря на сложные экономические условия, простые граждане, госслужащие, представители бизнес-сообщества живо откликнулись на инициативу возрождения монастыря, и на специально открытый счет фонда уже поступило свыше 450 миллионов рублей и полмиллиона долларов", - сказал В.Зубков.

По его словам, благотворительные средства направляются на противоаварийные и предпроектные работы. "Результаты первого года деятельности фонда свидетельствуют о том, что мы лишь в начале пути", - сказал первый вице-премьер.

Первый этап восстановления монастыря предполагает проведение противоаварийных работ и комплексных научных исследований, решение имущественных вопросов, разработку концепции воссоздания обители. Второй этап - проведение реставрационных работ и работ по восстановлению утраченных объектов, третий - оказание помощи монастырю в создании паломнического, информационного и образовательного центра.

В.Зубков напомнил, что в августе была выбрана компания-застройщик, задача которой - провести конкурсы по отбору генерального проектировщика и генподрядчика.



Подробнее и фото на сайте монастыря:

www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&i...

@темы: 450, вице-премьер, воскресенского, восстановлена, восстановление, восстановлению, восстановления, долларов, задача, зубков, медведев, монастырь, монастырю, монастыря, напомнил, новоиерусалимского, первый, президент, работ, работаем, работу, россии, рублей, свидетельствуют, свыше, сделать, сказал, средства, фонд, фонда

14:24 

Против келейности в искусстве

В Третьяковской галерее открылась очередная выставка из серии "Золотая карта России" — на этот раз представлена коллекция Новоиерусалимского художественного музея. На выставке побывал ГРИГОРИЙ Ъ-РЕВЗИН.



По мере того как количество презентаций провинциальных художественных собраний в Третьяковке, стало приближаться к 30, тон критики, первоначально сравнительно восторженной, стал меняться. Сами презентации стали называть все более скромными, в собраниях — находить все больше малоинтересных вещей, и вообще наступило пресыщение радостью открытия богатств русской провинции. С Москвой это бывает. Но должен сказать, сама по себе программа не дает для этого никаких оснований — перед нами по-прежнему собрания, достойные изумления. Просто, как у Алисы в Стране чудес, вероятно, пройден порог способности удивляться и самое поразительное оказывается совершенно привычным.

Ну в самом деле, чего ж там такого, в Новом Иерусалиме? Новоиерусалимская коллекция для Москвы своя, туда все ездили. Правда, в самом монастыре коллекцию как-то не слишком замечаешь — там все же не до картин. Ну что живопись круга Рокотова рядом с реальностью православных граждан в белых рубашках и колпаках, с обреченным просветлением лезущих в холодную воду маловыразительной Истры на том основании, что она как бы Иордан, а потом непросушенно бродящих по топкому берегу с нетерпимостью ко всем неокунувшимся на лице? А тут, в Третьяковке, искусство как-то отделяется от окружающей его реальности и предстает совершенно самостоятельно.

Странный какой-то образ России получается. Ну сами посудите. Музей этот возник из соображений, далеких от благолепия,— заменить систематической коллекцией реквизированного у эксплуататоров трудового народа искусства темное поповство монастыря. Музей образовался в 1920 году, его первый директор Натан Шнеерсон неутомимо объезжал близлежащие усадьбы и вывозил оттуда все, что казалось ему важным и интересным. Тут были собраны коллекции 16 имений, среди них Ильинское (великого князя Сергея Александровича Романова), Петровское (Голициных), Никольское (Гагариных), Глебово (Брусиловых), Рождествено (Толстых), Полевшино (Карповых), Ярополец (Гончаровых), Введенское (Гудовича), Поречье (Уваровых), Знаменское (Мартыновых). Отовсюду увозили живопись, посуду, мебель. Сюда же передали коллекции из закрытых музеев Никольского-Урюпино, Дубровиц и Царицына. Тут трудно судить, чего больше — разорения или сохранения, возможно, если бы не Шнеерсон, все бы это погибло, возможно, нет. Но так или иначе, не можешь не порадоваться такому богатому, яркому собранию.

Все переехало в Новый Иерусалим, в монастырь, который вообще-то был как бы и не про это, не про роскошные дворцы подмосковной аристократии, а вовсе даже про монашескую жизнь. Какая живопись в первую очередь бывает в усадьбах? Портреты владельцев, трех-четырех поколений. Уже на излете советской власти моего однокурсника Сергея Кочкина распределили работать в этот музей, и я к нему ездил — он жил в холодной каменной келье с зарешеченным окном и удобствами во дворе. Живопись располагалась в несколько лучших условиях, но все равно, глядя сейчас на выставке на портреты великого князя Константина Николаевича, Александра Николаевича, княгини Татьяны Голицыной, князя Николая Голицына, Николая Загряжского, Дарьи Сипягиной и т. д., как-то невольно думаешь, что они много лет провели в монастыре, в неотапливаемой келье, с удобствами на улице. Не портреты, они в хорошем состоянии, а сами герои. Лица уныло-задумчивые, бледно-серые, глаза запавшие, улыбки или вымученные, или сдержанно страдальческие — плохо людям. Дело, конечно, в том, что в основном на выставку попали портреты романтические, от сентиментализма до бидермайера, а русский романтик, ранний или поздний, как-то расположен к страданиям в частной жизни. То есть такое ощущение возникает, что люди эти сидели по своим усадьбам, страдали и ждали, пока всех их отправят на поселение в разоренный монастырь, где они бывали при жизни. И дождались.

В реальности, конечно, все было не так, возможно, жизнь в подмосковных усадьбах была такой же развеселой, как и сегодня в тех же местах, между Рублевкой и Новой Ригой. Но живопись-то, живопись — у нее своя логика. Она, повторю, отрывается от реальности. Как бы получается, что плохо было этим людям, и скучно, и грустно, и некому руку подать, а потом пришла революция, а вместе с ней — авангард. В 70-е годы этот подмосковный музей стал одним из центров собирания искусства 20-30-х годов, и сейчас экспозиция в Третьяковке строится так, что напротив этих унылых экспроприированных эксплуататоров висит страшно заводное авангардное искусство. Сияющие краски, раскованные позы, открытые, счастливые лица, все такое модное, стильное, очень качественное. Тут, вероятно, еще сказался личный вкус если не собирателей, то по крайней мере кураторов этой выставки — авангард они любят без трагедий, а такой героичный, красивый. Даже Роберт Фальк, на что уж бесконечно трагичный художник, а здесь представлен таким счастливым портретом девушки в пейзаже 1923 года, что просто радуешься — наконец как-то удалось вырваться из мрачных осенних интерьеров этих подмосковных усадеб и отдаться полновесному летнему цветению эдакой невинной спелости. Что уж говорить о пейзажах Константина Горбатова, ставшего в последние десятилетия модным художником русской эмиграции, который передан в Новый Иерусалим целой коллекцией и на выставке представлен почти десятком полотен. Солнце, море, лодки и счастье, которое и не снилось великим князьям.

Подробнее тут:
www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&i...

@темы: авангард, великого, выставке, живопись, жизнь, иерусалим, как-то, келье, князя, коллекция, константина, лица, мере, монастырь, музей, николаевича, николая, новый, подмосковных, портреты, представлен, про, реальности, россии, сами, сейчас, сергея, третьяковке, удобствами, усадьбах

Сообщество newierusalim

главная