• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: лет (список заголовков)
12:51 

CD11. Толкование первой книги Паралипоменон. Главы 1-22. Формат

За книгами Царств следуют две книги Хроник , написанные за 300 лет до Рождества Христова. В них день за днем запечатлены события истории "избранного народа". Подробно описано и толкуется происхождение различных народов мира

http://feostudio.ru/shop/audio/details/283/3/audio/cd11-tolkovanie-pervoy-knigi-paralipomenon-glavi-1-22-format-mp3

@темы: 300, две, день, днем, запечатлены, избранного, истории, книгами, книги, лет, мира, написанные, народа, народов, описано, подробно, происхождение, различных, рождества, следуют, события, толкуется, христова, хроник, царств

08:42 

Прп. Михаил Малеин

Преподобный Михаил Малеин родился около 894 года в Харсианской области (Каппадокия) и при Крещении получил имя Мануил. Он состоял в родстве с византийским императором Львом VI Мудрым (886–911). 18-ти лет Мануил ушел в Вифинию, в Киминскую обитель под руководство старца Иоанна Еладита, который постриг его в монашество с именем Михаил. Исполняя самые трудные послушания, несмотря на знатность своего рода, он показал пример великого смирения.

По прошествии некоторого времени он был удостоен благодати священства. Неустанно поучаясь в Священном Писании, преподобный Михаил показал, как достойно должно соединять священство с монашеством, достиг высокой степени бесстрастия и стяжал дар прозорливости. Он был очень сострадателен и человеколюбив, не мог оставить без помощи и утешения находившегося в нужде и печали, и по его горячим молитвам совершилось много чудес.

После многих иноческих трудов под руководством старца Иоанна, преподобный Михаил испросил у него благословения на уединенную жизнь в пещере. Пять дней недели проводил он в молитвенном сосредоточении и лишь на субботу и воскресение шел в монастырь для участия в Богослужении и причащения Святых Таин.

Примером высокой духовной жизни святой отшельник стал привлекать многих искавших спасения. В пустынном месте, носившем название Сухого Озера, преподобный Михаил основал для собравшейся к нему братии обитель и дал ей строгий устав. Когда обитель окрепла, преподобный Михаил ушел в еще более отдаленные пределы и устроил там новый монастырь. Вскоре трудами святого аввы вся Киминская гора покрылась иноческими обителями, где неустанно возносились молитвы за весь мир к Престолу Всевышнего.

Около 953 года в число братии вступил юноша Авраамий, который возрастал под руководством святого Михаила и принял от него постриг с именем Афанасий. Впоследствии преподобный Афанасий (память 5 июля) сам основал знаменитую Афонскую Лавру, первый общежительный монастырь на Святой Горе. В постройке Лавры преподобному Афанасию большую помощь оказал племянник преподобного Михаила Никифор, впоследствии византийский император Никифор Фока (963–969), который, навещая своего дядю, познакомился с ним. После пятидесяти лет неустанных иноческих подвигов преподобный Михаил Малеин мирно отошел ко Господу в 962 г.

http://lib.cerkov.ru/preview/4928

@темы: 894, афанасий, братии, впоследствии, года, иноческих, иоанна, каппадокия, крещении, лет, малеин, мануил, михаил, михаила, монастырь, него, никифор, обитель, области, основал, преподобного, преподобному, преподобный, родился, руководством, святого, святой, старца, ушел, харсианской

19:45 

CD13. Толкование книги притчей Соломоновых. Главы 16-31. Формат MP3

Вот уже почти три тысячи лет эта книга Ветхого Завета является источником мудрости, лаконичные и образные наставления мудрого Царя "для сообщения простодушным - смышлености, юноше - знания и рассудительности". Здесь можно найти ответы на многие вопросы как духовного так и мирского , бытового, семейного характеров...

http://feostudio.ru/shop/audio/details/285/3/audio/cd13-tolkovanie-knigi-pritchey-solomonovih-glavi-16-31-format-mp3.html

@темы: бытового, ветхого, вопросы, духовного, завета, знания, источником, книга, лаконичные, лет, мирского, многие, мудрого, мудрости, найти, наставления, образные, ответы, простодушным, рассудительности, семейного, смышлености, сообщения, тысячи, характеров, царя, юноше, является

19:18 

Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Том 12. Декабрь

Святитель Димитрий митрополит Ростовский писал Жития святых на каждый день года в течение двадцати лет. В итоге мы имеем 12-ти томный труд (дополненный позже и расширенный), с описанием жизни, чудотворений, исповеднического подвига многих и многих великих христиан, достигших святости и преисполнившихся многой благодати Святого Духа...

http://lib.cerkov.ru/preview/515

@темы: 12-ти, благодати, великих, года, двадцати, день, димитрий, дополненный, достигших, жизни, жития, имеем, исповеднического, каждый, лет, митрополит, многих, описанием, писал, подвига, позже, расширенный, ростовский, святитель, святых, течение, томный, труд, христиан, чудотворений

07:19 

У церкви стояла карета…

Представителей общественности, обеспокоенных сохранением культурного наследия , не оставило равнодушными письмо сотрудника музея «Новый Иерусалим» Ларисы Чернениловой под заголовком «Наболело!». Напомню, что это был первый ответ на многочисленные выступления Е.Синева в защиту мемориального парка Новоиерусалимского монастыря (статья «Иудина роща» и др.). Диалог состоялся – пусть неофициально, но, наконец, прозвучал голос представителя музея. Л.Черненилова любезно согласилась ответить на вопросы одного из «героев» ее письма.

Владимир Сорокин: Лариса Михайловна, я знаю Вас как компетентного специалиста по Новому Иерусалиму. Я признаю, что в силу объективных причин вижу проблему достаточно узко. Но, согласитесь, создание Фонда восстановления Новоиерусалимского монастыря – мера чрезвычайная. Вспомним слова президента РФ Дмитрия Медведева: «Архитектурный комплекс грандиозный, но состояние его ужасающее». И то, что непрофессионалы (к их числу отношу и себя) подняли вопрос о проблемах сохранения памятника, к сожалению, характерно для России. А музей, как ни в чем не бывало, радовал нас отчетами о новых выставках и народных гуляниях в гибнущем парке монастыря. Что мешало музею вовремя заявить о том, что собственных сил для сохранения архитектурного памятника недостаточно?

Лариса Черненилова: Давайте разделим вопрос на проблемы памятника, проблемы парка и проблемы музея. Музей находится в более тяжелом положении, с ним еще неизвестно, как все повернется, это будут тяжелые времена. Музей не реставрирует архитектуру, мы только наблюдаем за ходом работ. Вопрос экологического бедствия и гибели парка – это все слишком громко сказано. Музей своевременно поставил вопрос о состоянии парка – результата я не знаю. Какую-то часть упавших деревьев мы убрали, какая-то часть осталась. К сожалению, береза - нестойкое дерево, срок жизни около 100 лет. Парк – это прежде всего пруды и северная часть холма. Там старые вязы, и почему-то они сильно пострадали. Упавшие деревья завалили весь склон. Задачи парку ставил еще В.Ф.Нижегородов (директор музея 1973 -85 г.г.) в Проекте реконструкции парка 1978г. Но это очень дорогостоящая работа, музей мог не все. Сделаны посадки, но мы, конечно, мечтали очистить Кедронский поток. Решен вопрос укрепления северного склона холма, оползание предотвращено. Сейчас Фонд начнет все делать заново – они уже начали исследовать геологию холма. Здесь уместно поставить вопрос перед Фондом о восстановлении Силаамской купели (источник), проект был – музей хотел ее восстановить. Если оценивать эмоции, нельзя вопрос ставить так, что музей готов все погубить. Мы все в двусмысленном положении, музей больше не хозяин значительной части территории парка.

В.С.: В вашем письме прозвучало горькое откровение: «он (Е.Синев) как будто вчера родился. Он не знает и не желает знать, в каком состоянии находится реставрация России в последние 15 лет. Ему невдомек, что иногда ничего не делать лучше, чем делать в срок.». Очевидно, это кризис, в котором давно пребывает наша культура. И было ошибкой ожидать, что все само устроится. В результате упущены благоприятные годы и огромные возможности. Вы не задумывались о том, что надо уступить место молодой энергичной команде, которая знает, что делать?

Л.Ч.: Положение с реставрацией памятника архитектуры сложное. Многое было утеряно в период перестройки всей жизни страны. Реставрация такого памятника, как наш, требует колоссальных затрат и усилий. Вы знаете, сколько реставраторов лепного декора на памятнике работало в 80-е годы? Сначала пять, потом три. И если найдутся молодые добросовестные исполнители, с квалификацией хотя бы на уровне 80-х годов, – это будет замечательно. Большие реставрационные фирмы разошлись по маленьким конторкам. Выскажу вам мои опасения по поводу грядущего – вместо реставрации собора мы получим в значительной степени новодел! Лучше давайте вместе поставим вопрос Фонду о внимательном отношении к памятнику, как к памятнику архитектуры и культуры разных эпох, и о его сохранении для будущих поколений.

В.С.: Достичь понимания можно в самом горячем споре, если договориться о терминах, иначе легко встать на путь взаимных оскорблений, цитирую: « Меня волнует та грязь, которую он (Е.Синев) постоянно льет на музей». В данном случае Е.Синев опирается на факты, изложенные мной в статье «Палестины по-русски» за 2005г. Музей уже обвинял в клевете и автора, и издание, однако суд эти обвинения признал незаконными и необоснованными.
Почему бы Вам не назвать вещи своими именами, например, не «грязные инсинуации», а просто критика?

Л.Ч.: Давайте будем договариваться о терминах. Может быть, хватит конфликтовать? Перестанем вспоминать взаимные упреки и сосредоточимся на конструктивном диалоге, на делании общего дела. Мы не вчера пришли работать в музей, и не хотелось бы, чтобы итогом этой жизни стало разочарование. Мы терпели упреки Е.Синева в адрес музея, и мое терпение просто лопнуло. Далеко не во всех вопросах виноват музей.

В.С.: Хотелось бы внести ясность в очень непростой вопрос о Проекте реставрации и развития комплекса Конного двора 2006г., который назван причиной экологического бедствия в монастырском парке, цитирую: « теперь о Гефсиманском саде, о котором так радеет Е.Синев. Бесконечные потоки грязи из-под его пера намного превосходят вред от навоза. Начнем с того, что Гефсиманским садом не является вся территория на запад от монастырского холма. И Выставочный корпус музея находится не на территории сада, а является приведенной в порядок хозяйственной постройкой монастырского конного двора». Таким образом, Вы утверждаете, что лошади и навозохранилища (которые обнаружил Росприроднадзор) находятся прямо в музейных залах Выставочного корпуса. Рад бы Вам поверить, но из проекта следует, что Конный двор – это только название большого выставочного комплекса музея, который планировался, как возможный вариант размещения музея после вывода с территории монастыря.
Почему Конный двор не соответствует назначению, предусмотренному проектом, и кто его финансировал?

Л.Ч.: Можно рассмотреть вопрос о правомочности строительства конюшни. Произошла подмена понятий. Эта крошечная конюшня ни на что не влияет, это все равно хозяйственная территория. Ничего страшного здесь нет, ее уберут. Название Гефсиманский сад – появилось в 19 веке, при Никоне этого названия не было. Но то, что данная территория как-то осмыслялась, – это понятно. Когда строили Новоиерусалимский монастырь, холм очистили от леса, он был уподоблен Палестинскому ландшафту, и если говорить о географическом соответствии – Гефсиманский сад в Палестине находится на востоке от храма Гроба Господня. К проекту Конного двора возврата уже нет, поэтому не имеет смысла говорить о его финансировании.

В.С.: Вам хватило одной фразы, чтобы расставить все точки над «и» в такой покрытой мраком тайне, как американский след в реставрации Нового Иерусалима, цитирую: «Упоминание в статье Америки уж совсем бессмысленно». Однако тема требует более обстоятельного разговора. В глянцевом журнале «Наша эра» за 2003г. есть статья директора музея Н.Абакумовой «Всемирный фонд памятников World monuments fund в музее Новый Иерусалим», где утверждается, что «музей Новый Иерусалим откликнулся на предложение ВФП провести рабочую встречу американских и российских специалистов… Представители ВФП поставили своей задачей выделить один из памятников для финансовой поддержки реставрационных работ».
Скажите, пожалуйста, как на самом деле проходила реставрация и что именно было отреставрировано?

Л.Ч.: Когда они познакомились с этим памятником (ВФП не склонен бросать деньги на ветер), они отметили колоссальное количество проблем и решили взять на себя тот памятник, который можно проконтролировать т.е. начать и закончить. Был выбран Скит Патриарха Никона. А вот чем все закончилось, я не знаю. Сейчас заказчиком реставрации Скита является федеральное Министерство культуры, и оно же выделяет деньги.

В.С.: Осталось много недосказанного в Вашем рассуждении о компетентности настоятеля монастыря игумена Феофилакта в вопросах реставрации, цитирую: «Синев путает причины и следствия. Игумен Феофилакт... и его «огромные усилия» не причина, а следствие. Это вопрос политический, и я не хочу его касаться».
Понятно, что Вам известно нечто, о чем Вы предпочли не говорить. Но, согласитесь, это звучит провокационно: если не хотели «касаться» - зачем коснулись? Какую политику Вы имели в виду?

Л.Ч.: Я не имела ввиду, в какой-либо форме, оскорбить игумена Феофилакта. Не он поставил вопросы о реставрации монастыря, а он поставлен для того, чтобы включиться в реставрацию. Его назначение было связано с глобальными переменами, отчасти идеологического характера. Он был выбран как человек, который, по мнению его руководства, может адекватно соответствовать ситуации.

В.С.: Из заявления министра культуры Московской области Г.Ратниковой следует, что музей покинет стены Новоиерусалимского монастыря до 2012 года, но для этого нужны 1.5 млрд. руб. бюджетных денег на новое здание. Однако вопрос о размещении музея в усадьбе Покровское-Рубцово был решен еще несколько лет назад. Напомню эту историю. В 2005 году Госкомимущество признало незаконной сделку о продаже юридическому лицу под названием «Дом отдыха им.Чехова» паркового комплекса усадьбы Покровское-Рубцово (имение Саввы Морозова). Директор музея Н.Абакумова обратилась с просьбой о передаче этой усадьбы музею, цитирую: «богатое художественное наследие музея Новый Иерусалим может сделать это место одним из самых крупных и замечательных историко- культурных и туристических центров Подмосковья». Сошлись на компромиссе: «Дом отдыха им.Чехова» обязался отреставрировать усадебный комплекс, а в обмен получил право на часть парка под коттеджную застройку. Таким образом, переселение музея уже оплачено землями старинного парка (более 40 га.), но сегодня об этом предпочитают не вспоминать.
Вы допускаете, что строительство нового здания для музея означает гибель усадьбы Покровское-Рубцово или, может быть, существует какая-то другая система ценностей?

Л.Ч.: Нам Покровское-Рубцово мало, мы там не уместимся. Усадьбу можно рассматривать только как филиал или часть музея. Вопрос об усадьбе мы ставили давно, но это было, скорее всего, благое пожелание. Представьте себе Покровское-Рубцово – туда невозможно достаточно быстро добраться! Нас же ограбят сразу. Нет места для фондов, мы бы ютились там. Нам и сейчас не хватает площадей, а в Покровском-Рубцове они минимальны. Коллектив музея никогда не обсуждал проблему переезда именно в эту усадьбу, но от усадьбы мы бы не отказались. Чтобы привести в порядок эту усадьбу, нужно не два года. Когда в начале 90-х годов встал вопрос о передаче монастыря церкви, у нас было предложение: оставить в стенах монастыря экспозицию по истории монастыря и церковному искусству, а с другими коллекциями уйти. Сейчас стоит вопрос о полном выводе музея. Что же касается церковного искусства, то вопрос о передаче церкви всех памятников имеющих отношение к храмам сейчас обсуждается.


Продолжение тут:

http://www.ierusalim.ru/news050410.php

@темы: эту, часть, цитирую, холма, усадьбы, усадьбу, территории, синев, сейчас, реставрация, реставрации, покровское-рубцово, передаче, парка, памятников, памятника, однако, новый, новоиерусалимского, находится, музея, музей, монастыря, лет, культуры, иерусалим, делать, говорить, вфп, вопрос

21:22 

«Каменная» Зоя

«Весь город гудит как улей! Вы тут сидите, а там… Девушка застыла с иконой в руках, как вкопанная! Говорят, её Бог наказал!» — доктор Анна задыхалась от волнения.

50 ЛЕТ назад в Самаре случилось нечто — 18-летняя девушка Зоя внезапно окаменела, «танцуя с иконой Николая Угодника». Удивительно, но эта история будоражит многих и сегодня, неся за собой шлейф вопросов, самый простой из которых: это быль или небыль? Самый сложный из них: в чём высший смысл «ужасающих и таинственных происшествий»?

Иглы шприцев в тело не входили

О ТОМ, что факт окаменения девушки был, есть свидетельства очевидцев тех дней, документы партийных заседаний. «Это не сказка, а быль с бесконечным продолжением, — говорит Антон Жоголев, редактор самарской православной газеты «Благовест», автор книги о Зое, который в течение многих лет занимался «расследованием» этого случая. — Есть свидетели, некоторые живы до сих пор. А уже сюжет люди достроили на интуиции».

Итак, исходя из сюжета, это чрезвычайное и загадочное событие произошло 31 декабря 1956 года в доме 84 по улице Чкалова. В нём жила обычная женщина Клавдия Болонкина, сын которой надумал пригласить в новогоднюю ночь своих друзей. Среди приглашённых была девушка Зоя, с которой Николай незадолго до этого начал встречаться.

…Все подруги — с кавалерами, а Зоя всё сидела одна, Коля задерживался. Когда начались танцы, она заявила: «Если нет моего Николая, буду с Николой Угодником танцевать!» И направилась к углу, где висели иконы. Друзья ужаснулись: «Зоя, это грех», но она сказала: «Если есть Бог, пусть он меня накажет!» Взяла икону, прижала к груди. Вошла в круг танцующих и вдруг застыла, словно вросла в пол. Её невозможно было сдвинуть с места, а икону нельзя было взять из рук — она будто приклеилась намертво. Внешних признаков жизни девушка не подавала. Но в области сердца был слышен едва уловимый стук.

Врач «скорой» Анна пыталась оживить Зою. Родная сестра Анны, Нина Павловна Калашникова, и сейчас жива, мне удалось с ней поговорить.

— Она прибежала домой взбудораженная. И хотя милиция взяла с неё подписку о неразглашении, всё рассказала. И о том, как она пробовала делать девушке уколы, но это оказалось невозможно. Тело Зои было таким твёрдым, что иглы шприцев в него не входили, ломались…

О происшествии немедленно стало известно правоохранительным органам Самары. Так как это было связано с религией, делу дали статус чрезвычайного, к дому отправили наряд милиции, чтобы не пускать внутрь зевак. Волноваться было о чём. К третьему дню стояния Зои все улицы рядом с домом были запружены тысячами людей. Девушку прозвали «Зоя каменная».

В дом к «каменной Зое» всё же пришлось приглашать священнослужителей, ибо приближаться к ней, держащей икону, милиционеры боялись. Но никому из батюшек не удавалось что-то изменить, пока не пришёл иеромонах Серафим (Полоз). Говорят, он был настолько светел душой и добр, что даже обладал даром предсказания. Он и смог забрать икону из застывших рук Зои, после чего предрёк, что её «стояние» закончится в день Пасхи. Так оно и вышло. Говорят, что Полоза после этого власти просили отказаться от причастности к делу Зои, но он отверг предложение. Тогда ему сфабриковали статью о мужеложстве и отправили отбывать срок. После освобождения в Самару он не вернулся…

128 дней без еды и воды

КАК гласят народные рассказы, телом Зоя ожила, но рассудок её уже не был прежним. В первые дни она всё кричала: «В грехах земля погибает! Молитесь, веруйте!» С научной и медицинской точки зрения трудно представить, как организм молодой девушки мог продержаться 128 дней без еды и воды. Столичные учёные, приезжавшие в ту пору в Самару ради такого сверхъестественного случая, так и не смогли определить «диагноз», который поначалу приняли за некий вид столбняка.

…Как оказалось, случай с Зоей — не единственный. Например, в деревне Зуевка под Тольятти до недавнего времени жила Марина Ильинична Курбатова, с которой в 1932 году, когда ей было 15 лет, случилось нечто похожее, и она всю жизнь потом об этом помнила. Застыла она в огороде и пробыла в окаменении почти полгода, после чего прожила всю жизнь вместе с сестрой, страдая небольшим расстройством рассудка. С ней и её сестрой встречалась Татьяна Трубина, соавтор Жоголева по книге.

…Дом, где всё случилось, стоит до сих пор и стал местом паломничества для любопытствующих со всей страны. Хозяйка его давно продала. Может, конечно, совпадение какое, но снимает этот дом парень по имени… Николай, который, расплываясь в пьяной улыбке, рассказал, что и сына своего Колькой назвал — в честь Николая Чудотворца. В скором времени дом должны снести, а на его месте Самарская епархия собралась возводить небольшую часовню.

После случая с Зоей, как свидетельствуют её современники, народ массово потянулся в церкви и храмы. Люди скупали кресты, свечи, иконы. Кто не был крещён, крестился… Только ведь известно: от испуга изменение в сознании и сердце наступает в исключительных случаях. Как правило, «хорошим» человек становится лишь на время. Чтобы глубоко прочувствовать суть всего духовного и настоящего, раскрыть сердце добру и любви, требуется работа души. И религиозные, как и любые внешние атрибуты тут ни при чём.

Поэтому, говорим мы о Зое или о каком другом персонаже, с которым случилось что-то из ряда вон, вопрос напрашивается следующий: почему нам, для того чтобы обрести веру, обратить внимание на себя, свои поступки, собственную жизнь, требуются драмы, трагедии или чудеса и мистика? Пока гром не грянет, мужик не перекрестится?

Более подробно об этом удивительном случае можно прочитать в книге "Стояние Зои:чудо святителя Николая"
Комментарий священника Иоанна ГОРЮНОВА:

— БОЛЕЗНЬ, недуг, пусть даже из ряда вон выходящий, или несчастье какое — это вразумление Божье. Чаще всего случившееся — закономерное следствие греховного поведения. Это призыв задуматься о том, что в нашей жизни не так.

@темы: весь, времени, всю, говорят, девушка, девушки, дней, дом, жизнь, застыла, зое, зои, зоя, известно, иконой, икону, иконы, книге, которой, лет, ней, нечто, николая, огороде, потянулся, сестрой, случая, случилось, улыбке, этом

20:47 

Машина времени. Станция – Новый Иерусалим

Отбываю в семнадцатый век. Ни слез на глазах моих близких родственников, ни горечи от надвигающейся разлуки на лицах моих дочерей не видно. Странно и, не скрою, даже обидно. Риск не вернуться ,хоть и минимальный, но есть. Смело перехожу полосу отчуждения и вступаю в небольшое, узкое помещение, на стенах которого размещены скафандры, далеко не идеальной чистоты - явно носящие следы соприкосновений с давно прошедшим временем. За резким поворотом разгонной камеры уже слышатся голоса - каменный настил современного напольного покрытия на глазах превращается в деревянный пол, и я, словно внезапно уменьшившийся Нильс из сказки, шагаю по гигантской клавиатуре незримого инструмента, отмеряющего с каждым моим шагом десятки лет. Проводник появляется внезапно. Девушка,на вид лет двадцати пяти .Серый комбинезон свидетельствует о высокой занимаемой должности - мне повезло. "Бронзовый век" - тихо произносит она.

Зажмуриваюсь и вновь открываю глаза. Археолог Елена, мягко улыбаясь, держит в руках глиняные черепки, датированные временем около восьмисот лет до Рождества Христова.

Пауза, время сворачивается на секунду и меняется. Вокруг стеллажи с плотно разложенными археологическими находками. Изразцы с удивительными по графике и цвету узорами и изображениями. Архитектурные детали, самые разнообразные предметы быта, начиная от набора маленьких прямоугольных аптекарских бутылочек, заканчивая курительными трубками и маленькими висячими замочками. Застежки от богослужебных книг, украшения,декоративные элементы из металла, пули, монеты, предметы церковного обихода и многое другое находится на этих простых крашеных досках, вместивших более тысячи находок, обнаруженных во время раскопок на территории Ново-Иерусалимского монастыря. Многие из них просто уникальны.

Елена берет в руки очередной экспонат. Женское украшение одиннадцатого века – "Гусиные Лапки". Небольшое колебание руки, и слышится мелодичный перезвон, лапки бьются друг о друга. Однако, взор непроизвольно обращается в который раз к изразцам. Нет на русской земле более уникального места в освоении этой техники и использовании ее в украшении зданий и быту.На одном изображении человек держит сердце. " Никто у меня его не похитит" – такова расшифровка смысла", – говорит археолог, тайные символы,распространенные в Европе в семнадцатом веке, оборачивались на русской земле простыми и лаконичными метафорами, украшавшими печи. Формы были привезены из Голландиии. А вот уже чисто русская сюжетика – "Медведь нападающий на охотника". Вся печка была в таких медведях. Красивые картинки имели чистые поля, выделявшие необычную для нашего времени ритмику изображения. Прямые линии елок, модные кафтаны имеют складки, сравнить с которыми можно материалы хай-тека.

Отличаются изразцы по времени. Самые ранние красноглиняные изразцы восходят к русским традициям резьбы по белому камню, так замечательно украсившими соборы древней Руси. Красноглиняные печи покрывали побелкой и с печных стенок, как и со стен собора на людей глядели сказочные львы и единороги.

В семнадцатом веке изразцы покрывались зеленой поливой, и называлась эта техника "муравливание". А при Никоне из Литвы были привезены мастера, владеющие секретом многоцветной поливы и изразец становится цветным.

Но мода меняется. Петр I привозит из Голландии гладкие плитки, расписанные синим кобальтом.И наши русские изразцы стали повторять голландские домики, изысканных дам и галантных кавалеров. Елена показывает на белый изразец с изображением домиков: "Мне очень даже нравится."


Продолжение на сайте монастыря:

www.ierusalim.ru/news251209.php

@темы: веке, век, времени, время, глазах, горечи, держит, елена, земле, изразец, изразцы, красноглиняные, лапки, лет, меняется, моих, монастыря, надвигающейся, небольшое, отбываю, печи, предметы, привезены, родственников, руки, русской, самые, семнадцатом, семнадцатый, слез

10:30 

На территории Ново-Иерусалимского монастыря сделаны открытия

В Ново-Иерусалимском монастыре сделаны уникальные археологические открытия. "При раскопках найдены следы человеческой жизнедеятельности на территории монастыря за три тысячи лет", - сообщил настоятель обители игумен Феофилакт.
"Археологи нашли керамические изделия, которые относятся еще к бронзовому веку - сделанные за 800 лет до Рождества Христова, а также предметы начала нашей эры, после Рождества Христова", - рассказал игумен. Среди них есть украшения XI века.
Множество археологических находок относится непосредственно к истории монастыря: с XVII по XIX века. "По ним мы можем составить представление, например, какие были в монастыре керамические печи, какая использовалась посуда", - отметил игумен. Среди предметов средних веков - пушечные ядра, серебряный клад, монеты. "Есть даже золотая монета XV века, которую чеканил венгерский король. Это была не обиходная монета, а подарочная: ее дарил царь очень близким людям".
"Было обнаружено каменное дно пруда, который был сделан во времена Патриарха Никона в XVII веке и выстлан глиной толщиной полметра, - продолжил он свой рассказ. - Рядом раскопаны остатки зимнего и летнего дворцов Патриарха Никона, где при нем еще была деревянная церковь в честь Трех святителей. К следующему веку относится монастырская булыжная мостовая, Царский дворец, а также подсобные постройки, которые несколько раз горели на протяжении XVIII века. Многократно встречаются обугленные остатки столбов". Более поздние находки относятся к XIX веку. Обнаружены следы построек "как начала XIX века, так и его завершения - были найдены постройки, где используется цемент".
По словам игумена, "были сделаны шурфы трехметровой глубины у стен монастыря, у Воскресенского собора и около зданий, которые показывают состояние фундамента с XVII по XIX века". У монастырских стен обнаружен "белокаменный боевой ход".
"Все это - очень интересные факты, которые приоткрывают облик монастыря и дают богатейший научный материал>, - сказал игумен. По его словам, "сейчас в Новый Иерусалим приезжают ученые, археологи, самые именитые, которые поражаются этим находкам".
"Все исследования продолжаются. Только с учетом всех материалов, выводов ученых можно будет правильно разработать концепцию восстановления монастыря и произвести сами работы". Пока "наружные археологические работы в связи с погодными условиями не ведутся, но внутри собора они будут продолжаться весь зимний период", добавил Феофилакт.
Работы в монастыре ведут около 10 научно-исследовательских организаций разных направлений. Кроме археологов, исследованиями занимаются историки, архивисты, геологи.
Восстановление монастыря, основанного в XVII веке как образ Святой Земли, патронируется патриархом и президентом. Накануне они приняли участие в Совете по воссозданию Нового Иерусалима. Дмитрий Медведев подчеркнул на заседании, что работа "носит беспрецедентный характер, это связано с тем, что место монастыря в истории нашей страны, в истории православия - уникально".

Подробнее на сайте монастыря:
www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&i...

@темы: xix, xvii, археологи, археологические, века, веке, веку, игумен, истории, керамические, лет, монастыре, монастырская, монастырских, монастыря, найдены, никона, ново-иерусалимском, остатки, относятся, постройки, работы, рождества, сделан, сделанные, сделаны, словам, собора, стен, феофилакт

09:30 

Патриарх Кирилл совершит праздничную Божественную литургию монастыре Новый Иерусалим

Дорогие братья и сестры!

2009 год – юбилейный год для Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря – 15 лет возобновления в святой обители монашеской жизни. 17 ноября, во вторник, в 08:30 часов в монастырском храме Рождества Христова состоится праздничная Божественная литургия, которую возглавит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Приглашаем всех разделить с нами радость молитвенного общения с Предстоятелем Русской Православной Церкви.

Подробнее на сайте монастыря:
www.ierusalim.ru/

@темы: 2009, божественная, братья, возглавит, возобновления, воскресенского, вторник, год, дорогие, жизни, которую, лет, литургия, монастырском, монастыря, монашеской, ново-иерусалимского, ноября, обители, патриарх, праздничная, рождества, святейший, святой, сестры, состоится, храме, христова, часов, юбилейный

18:35 

Юбилей Вячеслава Павлова

6 октября исполняется 75 лет содня рождения одного из наших любимых авторов, давнего друга музея Вячеслава Ивановича Павлова. Музей "Новый Иерусалим", хотя и с опозданием, планирует отметить эту дату выставкой его работ. В музее хранится чуть более 300 рисунков и офортов Павлова. Одни названия серий его произведений : Одиссея, Бочонок Амонтильядо, Рим, Фрески вольного воздуха, Наполеон и др. говорят о многообразии вымыслов художника, который в своих фантазиях опирается на широкий культурный контекст. Подробнее о выставке и о дате ее открытия смотрите на сайте в ближайшее время.
Подробнее на сайте монастыря:

www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&i...

@темы: 300, авторов, выставкой, вячеслава, давнего, дату, друга, ивановича, иерусалим, исполняется, лет, любимых, музее, музей, музея, наших, новый, одного, октября, опозданием, отметить, павлова, планирует, работ, рождения, содня, хотя, хранится, чуть, эту

13:04 

Молодой художник продолжил дело патриарха Никона

Несколько лет назад Вадим Сташкевич обратился к традиции русского изразцового искусства
Серьги, пирсинги, татуировки, выглядывающие из-под рукавов потрепанной майки, потертые шорты и шлепанцы на босу ногу. Сложно представить, что этот мужчина, которому с легкостью можно дать и тридцать, и сорок лет – известнейший за рубежом мастер авангардной живописи Вадим Сташкевич. Мы встретились с ним на выставке в Фондах народных художественных промыслов, где проходила выставка, посвященная 10-летнему юбилею творческой деятельности художника. Но не живописи. Русскому изразцу, технология, рисунки и многообразие цветовой палитры которого, как казалось многим, давно уже безвозвратно утрачены. Кто сегодня из искусствоведов способен назвать точную цифру таких, канувших в Лету, народных промыслов? И есть ли художники, мастера, радеющие за их возрождение? Как оказалось, есть. Вот он, Вадим Сташкевич, стоит, чуть прислонившись спиной к стене, и ожесточенно трет тряпкой неизвестного происхождения крупные руки («прошу прощения, я из Нахабино, там начали новый изразец пробовать»).
Отчего же состоявшегося в Европе успешного художника перестала интересовать живопись, позволявшая достойно наслаждаться всеми цивилизованными благами? Что же так сильно зацепило в керамике? Вот этот неброский кусочек старой керамики конца XVI века, высмотренный Вадимом в Москве на Измайловском вернисаже. Он просто лежал среди старья на какой-то тряпке. Терракотовый, некрашеный кирпич. Художника в первый момент удивило изображение: лики с распахнутыми глазами, а над ними трилистник с крыльями.
– Я его до сих пор «прочитать» не могу, – признается Вадим. Хотя лет за десять я столько книг прочитал на эту тему, со столькими мастерами переговорил, столько артефактов перетрогал вот этими руками! А о нем могу лишь сказать наверняка, что это – печной изразец.
Родились изразцы в Европе. И через Польшу попали на Русь. И здесь обрели второе рождение. Поскольку русские мастера копированием не занимались никогда. Они всегда адаптировали собственное понимание любой вещи. Поэтому, несмотря на примитивность первых кирпичных изразцов, их по праву можно было назвать русскими.
Потом их начали покрывать зеленью, и они стали называться муравлеными. А расцвет русского изразца пришелся на правление Алексея Михайловича и патриарха Никона, который стал инициатором создания обители, где происходило собственно изготовление этих изделий. В Новый Иерусалим на Истре, где была резиденция патриарха Никона, привозили европейских мастеров, которые обучали русских ремесленников. И сам патриарх не чурался работы: таскал глину, кирпичи.
Его настолько привлекло это ремесло, что стало делом жизни. И действительно, иконостасы, керамические своды этого храма – рукотворная красота вне времени. Потом царь Петр со своими сине-белыми изразцами, вывезенными из Голландии, планомерно «довел» русский изразец до крайне примитивного сюжета – вазонов, цветов и ромбиков. Абсолютным концом русского изразца стал белый квадрат 1900 года.
Это сейчас Вадим рассказывает о русском образце так, как никто другой. Его знания отточены и археологами, и музеями, и сохранившимися монастырскими раритетами – образцами прошедших веков. А тогда, на Измайловском развале арт-объектов, он осознал: живопись уже перестала отвечать его интересам, она больше не вбирала его целиком, до полного погружения. Отныне керамика стала новой гранью самовыражения Вадима Сташкевича:
– Я когда загорелся изразцом, много ездил по России, общался с разными мастерами, бывал на всех фабриках, имевших хоть какоенибудь отношение к керамике. Мне отчаянно хотелось, чтобы мои работы были выполнены в технике поливной Скопинской керамики или Кирилловской мозаики. Но оказалось, что в подобных техниках уже никто не работает. Технологическими приемами, которые требовались для создания моих работ, современные мастера, увы, не владели. Пришлось поколесить по стране, изучать изразцы храмов, жить в монастырях, учиться в лучших школах керамической поливы и покраски. В Ярославле я познакомился с Евгением Дмитриевичем Тарабриным.
Ему я обязан тем, что часть моих работ изготовлена по технологии XVII века. А потом мне протянул руку помощи замечательный мастер из Нового Иерусалима Николай Любимов. Часть сюжетов на своих изразцах я посвятил Андрею Боголюбскому. Он был известен строительством белокаменных соборов, поэтому они выполнены в белом фарфоре. Фарфоровых изразцов такого размера больше нигде нет. Полгода ушло на консультации с технологами и на эксперименты, но я добился того, чтобы изделие выглядело именно так: очень торжественно и лаконично.
А еще Вадиму удалось создать изразцовые иконы, что само по себе является уникальным явлением декоративно-прикладного и народного искусства. Вот на этой витрине расположилось любимое художником Богоматери Знамение нижегородской иконописной школы. Изготавливалась она в московском монастыре Андрея Стратилата.
Именно там в 1658 году благословил и освятил печи для обжига изразцов патриарх Никон. В соседней витрине – изразцы со скифскими сюжетами. Эти небесные лосиолени и дерево жизни относятся к культуре районов Крайнего Севера. Колор и формы – необычные, трапециевидные. Сложно было добиться ровности от изображения. Огромная работа! Ведь получается не каждая – только третья, может, четвертая. Иногда пятая.
А вот львы Владимира Красное Солнышко символизируют охрану, символ княжеской власти.
Птицы – символ верхнего, воздушного пантеона власти. А еще она покровительница домашнего очага, уклада жизни и мироподательница. Это священная птица-дева. И в разной интерпретации она присутствует во всех российских регионах.
Вадиму ближе всех нижегородские. Сначала он нашел изображение птицыдевы на донце прялки, а потом перенес на изразец. Ну а чтобы усилить ее символический смысл, нанес ей на тело изображение одоленьтравы, она в Архангельском крае растет. Считается оберегом от зла. На отдельном стенде собраны изделия, где «читается» геометрия рисунка и цветовая палитра Средней Азии. Спрашиваю: что поразило в этой стране?
– Бирюзовый цвет, – отвечает художник. – Он там днем одного оттенка, ночью – другого. Я долго не мог понять. А потом мне объяснили, что там, в земле, есть особенные химические элементы, они каким-то образом «срабатывают» на солнце – и получается вот такой эффект. И если близко подойти к медресе, поднять голову и долго смотреть на портал, то он сольется с небом. Это и есть бесконечная связь земли с небом.
А еще Вадиму удалось создать изразцовую картину. Это произошло после того, как он побывал на Алтае. Алтайская принцесса Укока жила в эпоху скифов. Скорее всего, она была посвящена в жрицы женщин-оленей. На это указывают татуировки бегущих оленей, которые сохранились на ее теле. Жителям Алтая «изразцовая» Укока понравилась: все свои чувства по этому поводу они выложили в Интернете.
Когда я заговорила о программе председателя Комиссии по культуре и массовым коммуникациям Евгения Герасимова, направленной на возрождение и развитие народных художественных промыслов, на поддержку предпринимателей, занимающихся насыщением российского рынка не поддельными, а настоящими предметами российских промыслов, Вадим начал теребить колечко в мочке уха:
– Я вообще-то ни к кому не обращался с просьбами. Никого не обременял своими проблемами. Решил просто: если лично мне это надо, значит, сам всего и добьюсь. Мне ведь только сын помогает в работе. Поскольку ему это интересно. Но вот на первой выставке понял, насколько люди нуждаются в моем искусстве. Поэтому необходимо и естественно дать этим изделиям – русским изразцам – новую жизнь. И тогда оно приобретет новое лицо и заживет следующие 100 лет.
Сейчас все сложилось для русского изразца удачно: закончилось тысячелетие и появилась острая потребность в своем, исконном. Жалко, что многое утеряно. Но есть люди, готовые работать. Их усилия открывают не только возможности, они открывают собственный лик. Настоящих художников, творцов. А когда в Москве открывают для российских промыслов новые залы – на Чистых прудах, на Поклонной горе, – это замечательно. Если возникнет потребность – готов дать мастер-класс.
Подробнее тут:
www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&i...

@темы: вадим, вадиму, ведь, витрине, дать, жизни, изображение, изразец, изразца, изразцов, изразцы, искусства, культуре, лет, мастера, мне, народных, обратился, открывают, получается, потом, промыслов, российских, русского, символ, сложно, создать, сташкевич, удалось, художника

Сообщество newierusalim

главная